الّذي « 1 » . وقال سهل قدّس سرّه : تعالى من تعظّم عن الأشباه والأولاد والأضداد والأنداد ، بيده الملك يقلّبه بحوله وقوّته ، يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممّن يشاء . وقيل : يريد به النّبوّة ، يعزّ بها من اتّبع ، ويذلّ بها من خالف . وقال جعفر قدّس سرّه : هو المبارك على من انقطع إليه أو كان له ، أي فإنّه وارث النّبيّ عليه السّلام وخليفته وقد قيل في حقّه : وبارك عليه . ( 10 : 72 ) شبّر : تعالى وتكاثر خير من بقبضته وقدرته التّصرّف في الأمور كلّها . ( 6 : 249 ) سيّد قطب : هذه التّسبيحة في مطلع السّورة توحي بزيادة بركة اللّه ومضاعفتها ، وتمجيد هذه البركة الرّابية الفائضة . وذكر ( الملك ) بجوارها يوحي بفيض هذه البركة على هذا الملك ، وتمجيدها في الكون بعد تمجيدها في جناب الذّات الإلهيّة . وهي ترنيمة تتجاوب بها أرجاء الوجود . ويعمر بها قلب كلّ موجود ، وهي تنطلق من النّطق الإلهيّ في كتابه الكريم ، من الكتاب المكنون ، إلى الكون المعلوم . ( 6 : 3631 ) الطّباطبائيّ : تبارك الشّيء : كثرة صدور الخيرات والبركات عنه . ( 19 : 348 ) عبد الكريم الخطيب : معنى ( تبارك ) أي تمجّد وتعظّم ، وكثر خيره وبركته على مخلوقاته . فهو خبر يراد به إظهار ما أفاض اللّه سبحانه على هذا الوجود من خير وبركة . ( 15 : 1045 ) عبد المنعم الجمّال : تنزّه سبحانه عن صفات ما سواه . ( 4 : 3143 ) الحجازيّ : تعالى وتعاظم جلّ شأنه عمّا سواه ، ذاتا وصفة وفعلا ، الكامل الإحاطة ، التّامّ الاستيلاء على كلّ المخلوقات . وتكاثر خيره وبرّه على جميع خلقه ، فهو صاحب التّصرّف التّامّ في الموجودات ، على مقتضى إرادته ومشيئته بلا منازع ، وهو على كلّ شيء قدير ، وهو الحكيم الخبير . ولفظ ( تبارك ) يدلّ على غاية الكمال ، ونهاية التّعظيم والإجلال ، ولذا لا يجوز استعماله في حقّ غيره سبحانه وتعالى . ( 29 : 4 ) الوجوه والنّظائر الفيروز اباديّ : وقد وردت « البركة » في القرآن في أربعة عشر شيئا : الأوّل : في الكعبة الّتي هي قبلة العالمين : لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً آل عمران : 96 . الثّاني : في المطر الّذي به حياة المتنفّسين : وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً ق : 9 . الثّالث : في السّلام الّذي هو شعار المسلمين : تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً النّور : 61 . الرّابع : في أولاد إبراهيم خليل ربّ العالمين : وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ الصّافّات : 113 ،

--> ( 1 ) كذا ، والظّاهر : الّذي في خزائنه .